من أجمل البنات

تعرف على " فن الشحادة "

أنواع الشحاذين " الشحاديـــــن "
.. مقدمة : أن تمد اليك الى الناس تتسولهم وتطلب عونهم بطريقة مذلة ومهينة في وقت تكون فيه أغنى الناس عن الحاجة والعوز والأستجداء !! أن تطلب حاجتك من الناس وأنت قادر على العمل والأنتاج !! أن تتردد على مراكز الصدقات والجمعيات الخيرية وأنت تحمل أوراقا ثبوتية مزورة لأثبات فقرك !! أن تحصل على توصيف حالة مرضيـة من أحد المستشفيات ثم تسجل عليها أسمك كي تستعطف الناس وتقنعهم بأنك غير قادر على العمل !
المتسولون أو الشحادين تجمعهم حالة الفقر الشديد !
وتجمعهم دعوى كاذبة بأنهم ليسوا شحادين وأنما هي الظروف التي أجبرتهم على هذا الفعل !
ويشتركون جميعا في توصيف حالتهم على أنها بسبب مصاريف العلاج الباهظة وأن لديهم أولادا " معاقين " وبنات مقعدات في البيت ..
ومن توصيفاتهم أيضا .. " الزوجة المحروقة والبنت الصبية التي وقعت عن سطح المنزل ..
" تنشر الغسيل " لأن أمها مشلولة " ..
أو بسبب " موت الأخ " وقد ترك عائلة من " عشرة أنفار " بينهم 3 أعاقات و 2 " مرض عقلي " و 3 أطفال " و 2 في المستشفى " أما الأم فقد تركتهم وتزوجت !! وتوصيفات أخرى قد لا تخطر على بال !!! " نماذج من الشحادين " : هل سمعتم عن شحاد الغرام وهو يصف حالــه ولوعته : شحاد ومد ايديه وكسر خاطره حرام .. طالب تحنو عليه يا محسنيــن .. ادولو نظره أو أبتســـــــــامه .. حسنـــــــــــه تنفع يوم القيامـــــــــــه !!! وشحاد لا يقبل " العملة المحليــــــــة " ويتعامل " بالعملة الصعبة " وشحاد تعطيه " عشرة قروش " فيقول لك .. مش عايزهم !! وشحاد يجلس على " خشبة " ويلف نفسه " حرام ممزق " ليبدوا وكأنه بلا ساقين " وفي نهاية النهار وبعيدا عن أعين الناس ينتصب واقفا ثم يمشي وقد أثقلت جيبه النقود !! وشحاد يقف على " ساق واحده " مستندا الى جدار ..وفي غفلة من الناس " يريح ساقه المخبأة " بطريقة أحترافية .. اما النساء فيمتلكن طرقا أكثر اقناعا ..كأن تقابلك صبية تغطي وجهها بالخمار " على السنــــة " وتقول لك : لو سمحت .. من فضلك " وتشرح حالتها " وصبية أخرى " منفتحة " تشير اليك بأن تقف جانبا " معلش كلمتيـــــــن " وخلال الكوارث أو الحروب يشترك الجميع " بأنهم قادمون من هناك .. هاربون أو مهاجرون " ومن المشاهد المؤلمة : تجلس المرأة على رصيف الطريق وبين يديها " طفلة رضيعة " تهدهدها كي تنام وبالقرب منها " بضعة أرغفة يابسة وزجاجة حليب متسخة ووجه الطفلة مغطى بالذباب !! وامرأة تأتي بطفلة بها أعاقة وتلقيها على الأرض بقربها وهي تنكس رأسها للتدليل على " الحيـــــاء " !! وأخرى ومعها " ولد وبنت " وتجلس في الشمس الحارقة وقد غطت رأسها " بكرتونـة " بينما لا يبعد الظل عنها كثيرا !! وتلجأ بعض النساء الى المساجد وتقول وهي لا ترى صورتها : بأنها " أرملة وتسعى على أيتام " وامرأة اخرى بباب المسجد لا تتكلم وقد أخفضت رأسها حيــــاء من الرجال !
وهناك نماذج أخرى ..

مقدمة / بداية الهجوم / الشهيد عثمان ابو خضرة

.. أخذ اليهود يعدون العدة لأحتلال القرية , وقد شعر الأهالي برغبة الصهاينة المتزايدة لتنفيذ هذا الأمر ..
فلجأ أهل القرية الى المشورة فيما بينهم لعلهم يجدون مخرجا من الشرور المحدقة بهم , وكانت النتيجة
أن أتفق الجميع على :
1- ترحيل الأطفال والنساء والرجال المسنيـن خارج القرية .
2- تكوين لجنة " مختاره من الجميع " وذلك لشراء السلاح والذخيرة وبيعهـــا بثمن التكلفة الى القادرين
من الأهالي على حمل السلاح . وتم تعيين عددا من الشباب لحراسة القرية في حال حصولهم على السلاح !!
الا أن اللجنة المكلفة بتوفير السلاح لم تفلح في تحقيق ما تم الأتفاق عليه .
وربما تكون هناك أسبابا أخرى قادت الى هذا الفشل . سيجري التطرق اليها لاحقا .
والمتمعن في سير الأحداث يجد تدهور المعنويات وأنتشار القلق والأضطراب بين الأهالي وعدم الأطمئنان
الى ما يدور في المنطقة .. ليس لعدم توفر السلاح والذخيرة فقط !!
وكان تسارع وقائع القتال وسقوط العديد من البلاد في يد الصهاينة يشير بأن البلاد لن تصمد طويلا !!
وكان لسقوط " بلدة " المقحز " برغم الجهود الكبيرة التي بذلت للدفاع عنها .. فقد اشترك في معركة
" المقحز " الكثير من سكان قرى جبل الخليل وساهم المتطوعون من البلدة في كثير من الأنشطة القتاليه ..
كالأشتباك المباشر مع العدو أو بتأمين احتياجات المدافعين من الأغذية والمياه والأسعافات .. الا أن ذلك لم
يفلح دون أحتلالها !! كما أن سقوط " القبيبـــة " وبيت جبريــــــن " بالأضافة الى رحيل وأنسحاب
القوات المصرية .. كان لهذه العوامل أثرها السيء في نفوس الأهالي .. ومما زاد الحالة سوءا , رحيل
العائلات الوافدة الى القرية والتي التجأت اليها حين تم أحتلال بلداتهم .. وشكلت هذه العوامل خيبة أمل
لدى المواطنين حيث أدى ذلك الى خلق حالة من الفوضى وعدم الأستقرار .



قبل سقوط القرية بيوم واحد , جاءت قوة أستطلاع صهيونية , وصلت الى تلة مرتفعة تقع الى الغرب
من البلدة بحوالي 2 كم .. ويعتقد بأن هذه القوة قامت بتصوير المداخل الرئيسية للقريـة..
وكما يبدو أنها اطمأنت أيضا الى عدم وجود أية قوات نظاميـة أو تطوعيـــة تذكر !!

وفي رواية لأخرى :

وصل الى " عقبة الخضور " رجلا من البدو يركب حصانا .. وتحدث الى بعض المجتمعين في المكان قريبا من
بيت " حسين موسى ابو خضرة " وسألهم فيما أذا كان يستطيع أن يأتي بعياله وفيهم " بنيات وحريم "
الى القرية " وانتم يا دوايمه أهل نخوة .. والله انكم سبوعه وما حدا يقدر يجوزكم " واليهود هاذولا مالهم آمان
وأريد هلي يكونو في الأمان .. وترى صيتكم سابقكم .. ايش تقولون " ؟
فقالوا : عيالك عيالنا .. اللي يصير علينا يصير عليهم ..
فقال : أنا أدري ومتوكد زين انكم قدها .. اقول يا الربع .. اريد أطمن عندكم سلاح تقامون بيه هالملاعين ؟
" وهنا توتر الجو " وأدرك أحد الرجال أن في الأمر مكيدة .. وكانت معه بندقية .. فسحب أقسامها .. ولكن
" البدوي " تدارك الأمر سريعا .. ولوى عنان حصانه هاربا وأخفى نفسه تحت بطن الحصان .. فعاجله
الرجل بطلقة لم تصبـه !
" الرجل الذي أطلق الرصاصة يدعى وهو من روى هذه الواقعة "

وفي اليوم التالي وصلت طلائع الجيش الأسرائيلي ظهر يوم الجمعـة في 1948/10/29 حوالي الساعة
الثانية ظهرا.. تعززها الدبابات .. والسيارات المصفحـة .. وقد أحكمت الطوق على القرية من مداخلها
الرئيسيـــة الثلاثــــــــة من الناحيــــة الغربيـة والشماليــة والجنوبيــة ..
فأحكمت الحصار على البلدة وتركت الجهة الشمالية خالية لتكون منفذا لهرب السكان !!

ويقول : " محمد محمود سالم الزعاتره " في مقابلة مع جريدة اللواءالأردنية / بتاريخ 1985/1/20

.. وكانت الدوايمة من قبل الحرب مقسمة الى قسمين : الحاره الفوقا / والحاره التحتا / وكان مختار
الحاره الفوقا " أحمد عثمان الزعاتره " ومختار الحاره التحتا " أحمد محمد هديب "
ثم حل محلهما في تلك الأثناء المختار" سليمان أحمد عثمان الزعاتره " للحاره الفوقا .. والمختار
" حسن محمود هديب " للحاره التحتا . وبعد أن أحتل الصهاينة " بيت جبرين " اجتمع سكان الدوايمه
وعلى رأسهما المختاران " الزعاتره وهديب " وقرروا الصمود والدفاع عن القرية ..
وكان في القرية عدد كبير من الحرس " متطوعين " يقفون على الحدود
وبعد أن أحتل الصهاينة " القبيبة والمقحز " قررت الدوايمة السماح للأطفال والنساء بالخروج من القرية
حفاظا على أرواحهم ..
.. وهناك في سهل قريب من مدينة الخليل أقمت لعائلتي من النساء والأطفال خيمة من " أكياس الخيش "
وفي طريق عودتي الى الدوايمة مررت من قرية " أذنا " شرقي الدوايمة فوجدت الكثيرين من مواطني الدوايمه
وغيرها مشردين هناك .. وسألتهم عما حدث .. فقالوا بأن قرية الدوايمة قد تعرضت للهجوم من جميع الجهات
.. وواصلت طريقي الى الدوايمة من الجهة الشرقيــــة .
فوجدت الكثير من الأهالي مشردين على الطرق .. وسألت والدتي عما حدث في القرية فقالت : كنت أخبز في
الطابون وأذا بصوت الرصاص يدوي في كل الأنحاء بالأضافة الى المدفعية الثقيلة .. فخرجت الى الشارع وأذ
بالناس يصيحون " اليهود هاجمو القرية " وخشي الناس على أعراضهم وأمروا من تبقى من النساء بالخروج
من الباب الشرقي في أتجاه " أذنا "
كان الهجوم في يوم جمعة وسوق الدوايمة مكتظا بالناس القادمين من مختلف القرى المجاورة للتسوق والبيع ..
وكان هذا السوق يدعى " سوق البرين " لكثرة المتعاملين فيه ..
أقترب المهاجمين الصهاينة من مسجد " الزاوية " حيث كان يعج بالمصلين .. وفتحوا عليهم النار .. فقتلوهم
جميعا .. وكان أمام المسجد في ذلك الوقت يدعى " محمد مطلق " وبلغ عدد الشهداء 100 من المصلين .
.. ثم توجه الصهاينة الى منطقة " البيادر " حيث جمعوا الرجال والنساء في صفوف وأطلقوا عليهم النار
وكان عددهم 200
***
ثم تابع الصهاينة جرائمهم الوحشية وأتجهوا الى الجنوب الشرقي على طرف القرية حيث يوجد طور الزاغ
وهو عبارة عن مغارة كبيرة التجأ اليها بعض السكان هربا سطوة الجيش الأجرامية "" وما أن أقترب الجنود
من المكان حتى خرج اليهم أحد الأهالي ويدعى " خالد العامري " وأطلق النار على الجنود !!
***
أحاط الجنود بالمكان وأمروا الناس بالخروج ثم أطلقوا عليهم النار جميعا .. ولم ينجوا أحد بأستثناء 3 أطفال
كانوا تحت جثث الشهداء .
ويتابع " محمد محمود الزعاتره " عندما دخل جنود الصهاينة من الجهة الشمالية .. اصطدموا بالحرس المدافعين
على حدود القرية وكان من ضمنهم " الحاج عثمان الخضور " ابو خضرة فيما بعد " وكان الحاج سالم الأقطش
مختبئا في مكان .. ولم يشاهده الصهاينة .. وقد رأى " الأقطش " بالعين ما يفعله " عثمان ابو خضرة " وهو
يطلق النار على الجنود .. وكان صامدا في مكانه يتصيدهم الواحد تلو الآخر.. فقتل من الصهاينة 15 جنديا ..
الى أن فرغت بندقيته من الرصاص .. ثم ساد المكان شيء من الهدوء .. وتحرك الجنود الى مكان ابو خضرة
وأنتظر " سالم الأقطش " زهاء ساعة حتى تأكد من أنسحاب الجنود .. ثم أنتقل الى حيث كانوا .. فوجد
" عثمان ابو خضرة " وقد " قطع جســــده بالبلطات " انتقاما من صموده " كما عثر" سالم الأقطش " على
" أبنه أحمد " مستشهدا بالقرب من المكان وكذلك " أحمد عثمان الزعاتره + محمد وقاد " كانا مستشهدين
في بستان أمام دار المختار " أحمد عثمان الزعاتره "

في اليوم الثالث للأحتلال .. دخل " الحاج رجب ابو خضرة " الى القرية لتفقد من تبقى داخل القرية.. فلم
يجد أحدا ممن قيل أنهم بقوا على قيد الحياة وكان منهم " محمود سالم الزعاتره + عبد الدين العبدين + وفاطمة
القيسـية وغيرهم .
وأضاف " رجب أبو خضرة " بأنه كان في المنطقة بئر مشبك .. وكانت هناك آثار دماء وضربات البلطات ظاهرة
على فتحة البئر وكانت آثار عجلات السيارات واضحة مما يفيد بأن الصهاينة المجرمين قد ألقوا بالجثث داخل
البئر لأخفاء جريمتهم .. وقال " رجب أبو خضرة " بأن بئر " المجدلة " ويبعد 300 متر عن البئر الأول
وجدت فيه أيضا بعض الجثث لوجود الدماء عند فتحتــه .. وأضاف " ابو خضرة " بأن البئر الموجود في
" قنان عدوان " وهو بئر مهجور دون ماء قد وجد مملوءا بالجثث أيضا .

وفي بحث آخر صادر من جمعية الدوايمة :
.. بعد دخول القوات الغازية الى البلدة , أخذت تطلق الرصاص بشكل رهيب في كل الأتجاهات .. ذعر المواطنون
الآمنون من هول المصيبة .. الا أن هذه الحالة لم تفزع الرجال المؤمنين بالله وتمنعهم من التصدي للمعتديــــن
الصهاينة .. في هذه اللحظات حدثت معركة غير متكافئة بين قوات العدو والبطل الشهيد من أبناء الدوايمه
" الحاج عثمان عبد القادر أبو خضرة " وهي قصة معروفة بلا أستثناء !!
فقد أبلى هذا البطل بلاء حسنا في الدفاع عن " الدار وأعطاءها حقها " كما كان يردد خلال المواجهة !!
فقد أبى رحمه الله أن يغادر منزله وحارته وفي جعبته رصاصة واحدة يستطيع أطلاقها !!
جلس " عثمان " يتصيد جنود اليهود الذين يصلون الى حارتــه , فقتل منهم ما يربو على 15 جنديا ..
بقى على حالته هذه الى أن نفذت رصاصاته المحدودة .. أمسك به الجنود وقتلوه " بتقطيع أوصاله "

ســــــــــــــــلام مرة ثانيـــــة

ســــــــــلام أمام المرآة .. تجملت .. تعطرت ..
ثم اتجهت الى سطح الدار..
وكانت نسمـــــــــــة غربيــــــة تمر بالجوار ..
نظرت ســـــــلام فأبتسمت .. ثم سلمت وتكلمــــــــت !!
" فايق لما راحو أهاليـــــــنا مشـــوار "
وتكلم صوت من داخلها ثم سكـــــــــــــــــت !!
" ودارت فينـــــــــــــــــــــا الدار "
وحتى لا تقع ســــــــلام .. أمسكت بالهوى .. فوقعت !!

**********************************
ومضت على الواقعة ثلاثة أيام .. خمسـة .. عشرة أيام
ولم تنم ســــــــــــلام !!
فقلبها الذي يشبـه حبـة الفراولــه .. اكتشف بأنها
خالفت شـروط الخدمـــــــــــــة !!
غير مسمــــــــــــوح لها أن تقع في الغــــــــــــرام ..
" بعدها زغيره " وهذا آخر كــــــــــــــلام !!

*********************************
سلام وقفت أمام المرآة .. ورسمت لها صورة
أكبر من حجمهـــــا .. وصدقت يومهـــــــــــــــا
بأن الصورة المرسومـــــــة هي نفسهـــــــــــــا

*********************************
سلام يا حبيبتي ..
أفتحـــــــــي عينيك العسليتيـــــــــــن !!
احضنينــــــــــــي .. وضمينـــــــــــــي ..
فقد صنعت لك من أضلعي سريرا ووسادتين
واحدة لك .. والثانيــــــة .. لمن !!!!!!!!
وزينتهما بالورد والياسمـــــــــــــــنا ..
امـــــــــــك أنا ..
حبيبتــــــك أنا ..
وأنا من فرحتي أكاد أطير .. فأعذرينـــــــــــي ..
وسأشعل في ليلـــــــــة فرحــــــــــــــــــــك .. شمعتيــــــــن
الأولى سأكتب عليهـــــــــــا أسمي .. عنوانا للوفـــــــــــاء
والثانيــــــة سأكتب عليهــــــــــــا .. مبـروك تهانينــــــــا

*************************************

شهداء من الدوايمة

عندما اندلعت الحرب بين العرب واليهود في فلسطين عام 1948 . شارك أهالي الدوايمة في معظم المعارك التي دارت رحاها على ثرى البلاد الطهور . وقد أبلوا فيها بلاء حسنا أظهرت شجاعتهم وبطولاتهم في المعارك التي خاضوا غمارها مشاركين أخوانهم من المتطوعين والمدافعين في تصديهم للصهاينة .. وللتأكيد على المشاركة الفعالة لأهل الدوايمة في القتال الدائر في فلسطين هو سقوط الشهداء من أهل البلدة
1- معارك يافا .. استشهد فيها " عبد الفتاح موسى الشمالي "
2- معركة باب الواد بين يافا والقدس
3- معركة كفار عصيون .. استشهد فيها كل من : " عامر عبدالله ابو شلنفح + عيسـي ابو صفيــــه "
4- معركة المقحز .. استشهد فيها كل من : " خليل مصلح ابو شلنفح + طه محمد سعيد الحجر + حسن ابو عيد + اسماعيل سربل العيسه "
وجرح في هذه المعركـة أيضا : " سليمان عيد الزعاتره + محمد عيسى ابو هريره "
5- معركة خربة الأمير
6- معركة خربة موسى .. أصيب فيها كل من : " محمد الحاج حسين قنب + اسماعيل محمد عبد الرحمن الزعاتره
+ اسماعيل محمد سلامه بصبوص + عبد الحميد ابو صبيح + اسماعيل هزاع عفانه "
7- معركة بيت جبرين .. استشهد فيها : " محمد زراره الغوانمه "
8- معركة بيارة ام سويلم غرب الدوايمه " أسقط فيها الرجال طائرة للصهاينة "
9- معركة تل النجيلة .. استشهد فيها : " عيسى سلمان المقوسي "
10- معركة خربة الزبالة في أرض عرب الجبارات .. استشهد فيها " خليل جابر نشوان "
11- معركة عرقوف .. استشهد فيها " سلمان موسى النجار " كما أصيب فيها بجراح " محمد عبد الحميد بصبوص "
هذه بعض المعارك وهؤلاء بعض الشهداء ذكروا للتدليل فقط .. الأمر الآخر ولتوضيح جانب مهم من حياة
أهل البلد .. أنهم كانوا سندا لكل طالب نجدة .. كما كانت الدوايمة حصنا للمجاهدين يلتجئون اليها طلبا للراحة
أو التجمع .. كما كانت وللحقيقة مركزا لتموين المجاهدين في تلك المنطقة وما يجاورها .. تمد المقاتلين بالغذاء
والماء تبرعا من الأهالي .. فقد كان الناس يحتسبون هذه الأعمال الخيرية التطوعية عند الله سبحانه وتعالى ..
متمثلين قول الله " أن الله اشترى من المؤمنين أموالهم وأنفسهم بأن لهم الجنة .. "
أصبح ذكر الدوايمة على كل لسان .. وتعدى صيتها خارج الحدود حتى تنامى الى الصهاينة أنفسهم مما جعلهم
يحقدون على الدوايمة وأهلها .

لإحياء المجزرة التي تعرضت لها قريتهم
«غزة» توقد ذاكرة أبناء الدوايمة وتدفعهم للتحرك قانونياً

2009-01-06
الدوحة - علي القيسية
بعد مرور 60 عاما على النكبة، يعتزم عدد ممن ينحدرون من قرية الدوايمة التابعة إداريا لمدينة الخليل الفلسطينية، تحريك دعاوى قضايا على إسرائيل، متهمين إياها بارتكاب مجزرة أزهقت أرواح نحو 700 من أبناء القرية في عقد الأربعينيات من القرن الماضي.
فقد أوقدت الاعتداءات الإسرائيلية المتلاحقة على الفلسطينيين وأراضيهم وكللتها بالعدوان الأخير على غزة، جذوة الذاكرة لدى أبناء القرية «المنكوبة» وذلك للمضي قدما في تحريك دعاوى قضائية ضد الدولة العبرية علّهم يعيدون السكينة لأرواح شهدائهم الذي قضوا قبل عقود في مساجد وبيوت القرية الواقعة في موقع متوسط بين مديني الخليل وغزة.ويقود المؤرخ نضال هديب وثلة من أبناء القرية المذكورة حملة تعريف بتلك المجزرة التي وصفت بـ «الأكبر»
خلال نكبة فلسطين عام 1948 وتفوق نظيراتها في كفر قاسم ودير ياسين وحتى ما اقترفته أيدي الاحتلال في
جنين قبل سنوات قليلة، ويبرر هديب عدم تسليط الأضواء عليها حينذاك ببعدها عن مركز المدينة والاهتمام
الإعلامي بمحيط مدن كبرى أبرزها القدس ويافا وحيفا.ويقرّ هديب في حوار لـ «العرب» بأن التحرك القانوني
المزمع البدء فيه جاء متأخرا بست عقود عن توقيت اقتراف المجزرة المذكورة، على أن تأخرها مرتبط بجمع الأدلة المادية والشهادات الكفيلة بدعم حجج أبناء القرية أمام محكمة العدل العليا في لاهاي.
وقد أطلق هديب وعدد من أبناء قريته موقعا إلكترونيا ومنتدى يستهدف جمع أكبر عدد من التواقيع إلى جانب حشد المزيد من المتعاطفين مع المجزرة المذكورة التي يؤكد بأنها وثِّقت لدى منظمة التحرير الفلسطينية ومحكمة العدل العليا، كما نشرت صحيفة يدعوت أحرونوت تفاصيل جديدة عن المجزرة مستندة إلى شهود عيان من أبناء القرية شاءت الأقدار أن يبقوا ضمن الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948.
ويعود هديب بذاكرة الشهود من جيل سبقه لوصف هول المجزرة التي أزهقت أرواح نحو ثلث أبناء القرية البالغ تعدادها حينذاك نحو 3 آلاف نسمة، إذ إن غياب التذكير الإعلامي لا يعني غياب قضيتهم عن وجدان أجيال نشأت على ذاكرة آبائهم وأجدادهم الذين يعتبرون أن الحفاظ على قدسية الذاكرة لا يقل شأنا وأهمية عن قدسية قضية أرضهم
القريبة من المواقع المقدسة في الخليل والقدس وبيت لحم. ويقدر هديب تعداد أبناء القرية في الوقت الراهن بنحو
45 ألف معظمهم متواجد في الأردن فيما تتوزع البقية في عدد من دول الشتات واللجوء.
وتورد مصادر توثيقية متطابقة أن المجزرة المذكورة مرتبطة برغبة الانتقام لدى عصابات «الهاجاناه»
و «شتيرن» الصهيونيتين من أهالي القرية في أربعينيات القرن الماضي، إذ أشعلت مقاومة أبناء القرية المذكورة للتوسع الاستيطاني في مستوطنة «كفار عصيون» إبان عهد الانتداب البريطاني رغبة الانتقام لدى هذه المنظمات
التي ترصدت أبناء القرية واستهدفت اقتناصهم.ووفقا لهديب فإن أبناء القرية تمكنوا من إلحاق خسائر
بين صفوف ساكني تلك المستوطنة، إذ قاد الشهيد عيسى أبوصفية مجموعة من أبناء القرية لقتل 20 يهوديا
قبل أن يسقط شهيدا بنيران المنظمات الصهيونية. وتقع المستوطنة المذكورة جنوبي مدينة بيت لحم، وكانت
إبان الحكم الأردني موقعا لقيادة لواء حطين وكتيبة عبدالله بن رواحة، وتحولت عقب ذلك لمعسكر للجيش
الإسرائيلي فضلا عن كونه معتقلا للمطلوبين الفلسطينيين.
وقد أنشأت في كفار عصيون مستوطنة إسرائيلية عام 1967، حيث ساقت الإدارة الإسرائيلية ادعاءات
حينها تقول بأنهم أرغموا على ترك المستوطنة عقب أحداث ثورة البراق قبيل النكبة الفلسطينية.
ويؤكد هديب بأن مقاومة أبناء القرية للمد الصهيوني دفع لاستهدافها من قبل المنظمات الصهيونية وهو ما
ساهم في احتلالها وبالتالي وقوعها ضمن الأراضي المحتلة عام 1948 رغم وجودها خارج حدود التقسيم
بموجب القرار الدولي رقم 181.وتصادف الذاكرة السنوية لمجزرة الدوايمة في الـ 29 أكتوبر،
في وقت تفيد شهادات إسرائيلية بأن ما شهدته القرية يعد أكثر المشاهد الإجرامية التي نفذتها العصابات
الصهيونية. ويقول رئيس فرع العمليات في جيش الاحتلال الإسرائيلي عام 1948 وهو أحد قادة حزب المابام
في شهادته على ما شهدته القرية حينها «شاهدت مناظر مروعة من قتل الأسرى واغتصاب النساء
وغير ذلك من أفعال مشينة).

ســـــــــــــــــلام ..

ولدت يو م توقيع اتفاقية السلام في وادي عربه .. فسموها ســـــلام ! وتمر الأيام .. وتصير سـلام صبيـة ..
حلوة التقاطيع كوردة جورية .. فرحت امها بها وقالت : يا سلام .. انتظرتك طويلا حتى تكبري ..! لحظة بلحظة
رسمتك على جدار قلبي .. غنيت لك أحلى أغنية .. غطتيك برمش العين .. ودعوت الله أن يحفظك من كل أذية !!
ومن يومها حتى الآن .. سلام الوادي .. وسلام الصبية .. ضاعوا في غمرة الأنتظار !!
فمتى يا ســـــــــلام يطلع النهـــــــــــــار ؟
**************************************
قصة الســـلام الآولى .. هذه الأتفاقيــة .. نتركها لأهل الأختصاص .. فهذه امور سياسيـــــــــــة !!
**************************************
اما القصة الأخرى ..فهي حقيقيـة .. عشت بعضا من فصولها حتى الأمس القريب .. كانت سلام معنا
في رحلة ترفيهية .. الى المنطقة الجنوبيـة !!
نظرت ســــــــــلام الى البحر.. يا امي البحر عميــق !!
حبي لك مثل عمق البحر لا يطال .. وأنت مثل الموجة الأولى تهربين من أحضاني !!
**************************************
" البنـــــــت كبرت " وتخطو على طرف الشاطيء مثل طائر النورس لا تكاد قدميها تصيب الماء !!
**************************************
صارت ســلام تفهم لغــة الموج ..
" الموجـة تجري ورا الموجـة عايزه تطولهــــا "
" تضمهـا وتشتكـي حالها من بعد ما طال السفر "
**************************************
تعالي يا سسلام : ضعي يديك في يداي .. وأنظري الى عينــــاي
ماذا تشاهديـــــن ؟!!
فراشـة .. وردة .. نسمـة .. ابتسامـــــــة ؟
كأني أنظر الى صورتي بكل " التلاويـــــن "
***************************************
فوق رمـــــال البحـــــــر.. بنت ســـــــلام قصرا وحديقة ..
فجاءت عاصفة من غبار ولم تجد ســلام للقصر طريقـــــا
***************************************
سـلام ! كتمت الخبر .. وهي تجهز الأوراق كي تسافر الى المجهول !!
عيني " الأم " تدمـــــع ! وقلبها يخشــــع ! يا رب .. أنت السلام ومنك الســـلام ..
تباركـــت فأحفظ حبيبتـــــــــي واجعل لها القبول .. في كل ما تفعل
وفي كل ما تقــــــــــــــــــول .

سبتك للزمن !!

بكره تتمنانــــــــــــــي

أحاسبـــــــــــــك أو ألومــــــــــــــك أو أعاتبـــــــــــــــــــك

أنا مش ح حاسبــــــــك .. مش ح عاتبــــــــــك

لأ .. أنا كفايـــــــــه أني سبتــــــــك للزمـــــــــن

كأنه مات الضمير!!!

أسمي حنان .. في البطاقة الشخصيــة .. وينادونني بالمجنونــــــة ! هم يقولون كذلك !! أما أنا فأفرغ جنوني في البكاء وطفلي الصغير في حضني .. يريدون أن ينتزعوا ابني من حضني .. هاتي الولد يا مجنونــــــــه ! ابني يلتصق بصدري .. امي .. امي ..! آه يا صغيري ..
هم أقوى مني .. يداي لا تقويان على حمايتك .. لا أستطيع أن أضمك أكثر !! أنا متعبة وهم لا يرحمــــــــون !
أنا احبك ..أنا مجنونة لأني أحبك ..! فقد صار الحب جنـــــــــون ؟
.. عمري 36 عاما من المعاناة لا أعرف كيف بدأ والى أين سينتهي .. زوجي الذي يكبر أبي بعشر سنوات .. مات !! كنت قد اقترنت به في السادسة عشر من عمري .. قالوا لي بأنه البطل .. الذي سينقذ العائلة !! الحالة الأجتماعية أرملة ولي ثلاثة أولاد .. أكبرهم في الخامسة عشر وطفل في الرابعة من العمر ..
وهذه هي الحكاية !! .. ثم أحتالواعلي وجعلوني اوقع على أوراق بأني مجنونة وغير مؤهلة لرعايتهم ويحاولون الآن أدخالي الى مستشفى المجانين !!!
.. هذا هو السيناريو كما أراده أعمام الأولاد لكي يتخلصوا مني .. ويحصلوا على المسكن الذ ي أعيش
فيه بعد وفاة زوجي !! هذه القصة بهذا السياق تبدو حزينة ..أنها ليست حزينة فقط بل مأساوية .. وفيها ظلم
واضح ومفضوح من قبل أهل زوجي والأولاد .. وكأنه مات الضمير !! وكأن الحنان الذي أودعته في صدور
أولادي من رعاية وتضحية ومن سهر الليالي .. كأنه قد تلاشى أو تبخر تحت حرارة النكران والجحود ..
كيف هانت عليكم العشرة ولهفة القلب العطوف وهو يضطرب ولا يستقر حين يصيب أحدكم أدنى مكروه ..
الله سبحانه ونعالى يناديكم " ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما "
أمكم تنادي : هيه يا أولادي .. يا فرح العمر يا بهجة الحياة .. ياما انتظرت الأيام والليالي لتكبرو ..
ياما دعوت الله أن يحفظكم .. صغارا وكبارا دعوت الله أن يحفظكم ..
في الصحو والحلم كنت أراكم وكل واحد منكم يزف الى عروسه .. ثم أحمل أولادكم وأحنوا عليهم وهم يلعبون
ويقفزون فوق المقاعد .. مرات كثيرة لم أذق طعم النوم وأنا اهدهدكم وأغني لكم لتناموا .. أرضعتكم من
صدري وكنت أرفض " الحليب المجفف " حتى لا يصيب قلوبكم الجفاء فتبتعدون عني !! كنت لا أقوى على
بعدكم .. حتى عندما يقولون لي لا تعوديهم أن يظلوا ملتصقين بك كنت أقول أنا من تريد ذلك وأنا من لا تقوى
على البعد عنهم .. مات أبوكم فكنت لكم الأم والأب معا ..كنت أفرح وأنا أراكم تكبرون .. لكني لم أتوقع يوما أن أكون هدفا لكم .. دمعي على خدي وقلبي ينزف والألم في أطرافي من قسوة أياديكم ..!!
لو كان لي عليكم قوة ما كنت لأفعل مثل قسوتكم .. لكني مريضة ومتعبة .. !!
جسمي نحيل ويداي ترتعشان .. أنا مريضة ومتعبة .. ولا أقوى على دفعكم عني .. حتى وأن قدرت أخاف
أن يقع أحدكم على الأرض أن دفعته فيتأذى .. قلبي عليكم .. سامحوني ان جرحت مشاعركم !!
وأرجوكم أن حاولتم مرة أخرى .. فأفعلوها بصمت ولا تحدثوا ضجة .. أغلقوا الباب والنافذة ..
وأسدلوا الستارة لينتهي الفصل الأخير!!!

الدوايمــــــــــــة .. حبيبتـــــــــــــي

آه يا بلدتي الحبيبـــــــة .. كم أنا مشتاق اليك ..تتوارد عليً الخواطر ويملأني الحنين الى ترابك والى زرعك وهواءك .. كنت صغيرا حين غادرتك .. أنا لم أغادرك وأنما أجبرت على فراقك ..كنت صغيرا ولكني حملتك في قلبي طوال سنين الأغتراب .. البعد عنك كان قاسيا ..كنت أفتقدك في طفولتي كما أخبرني جدي .. كنت أسأل متى نعود الى الديار يا جدي .. أريد أن ألعب على " المصطبة " .. أحن اليك يا مصطبة الدار .. وأحن اليك ايها " الطابون " ويا " خم الدجاج " أحن الى البئر في قاع الدار والى سياج " الصبر " اللي زي العسل " وهو يحيط بحدود المكان !!! يا بلدتي الدوايمة ويا بيت جدي .. يا " كرمنا في شعب خضر " كم أشتاق الى التجوال بين جنباتك والقفز على " السناسل " التي بناها جدي حجرا حجرا ...لم أرى لك مثيلا في الحدائق وفي الزروع ..قد لا تبدو صورتك كاملة في ذهني .. ولكن .. أي جزء منك يعني لي بأنك حاضرا في ذاكرتي بكل تفاصيلك ..ايتها القرية الرائعة .. حقي في العودة اليك لا نزاع فيه ولا مساومة .. ولا تفويضا ولا أي نوع من الوكالات .. " بلدي وبدي أرجعلها " .. أولادي يريدون الرجوع اليها وأحفادي .. أتذكر جيراننا الأاطفال .. وكيف كنا نلعب ونجري في الزقاق القريب من بيوتنا .. وكيف كنا نتدحرج على التراب ونتراكض خلف الدجاجات .. كانت أوقاتا سعيدة تلك التي أمضيناها في القرية ولكنها كانت قصيرة .. ومع قصرها فهي محفوظة بكل تفاصيلها وبكل مكوناتها .. لن ننسى قريتنا الحبيبة .. لن ننساك يا دوايمة أبدا .. ستظلين في الذاكرة كأجمل شيء في الوجود .. وأنا أعلم يا حبيبتي أنك في الأنتظار !!

هل هذا نصــــــــر ؟!!!

ذكرت صحيفة روسية معروفة تصدر بأمريكا بتشددها للصهيونية العالمية وسيطرة اللوبي الصهيوني عليها بمقالها بالصفحة السابعة بعنوان ( هل هذا نصر ) سيتم هنا ترجمة بعض ما جاء بهذه المقالة علما أنه بعد نشر هذه الجريدة تم سحبها من الأسواق بسبب هذه المقالة :
قال الكاتب :
إن كنا ذهبنا إلى غزة لإعادة شاليط ............ ......... . فقد عدنا بدونه
إن كنا ذهبنا إلى غزة لوقف الصواريخ ............ ..... فقد زاد مداها حتى أخر يوم وزادت رقعة تهديدها
إن كنا ذهبنا إلى غزة لإنهاء حماس ............ ......... فقد زدناها شعبية وأعطيناها شرعية
إن كنا ذهبنا إلى غزة لاحتلالها ............ ......... ..... فقد زكرنا أن قوات النخبة لم تستطع التوغل متر داخل غزة
إن كنا ذهبنا إلى غزة لنظهر أن يدنا هي العليا ........ فقد توقفت الحرب عندما قررت المقاومة وليس عندما قررنا
إن كنا ذهبنا إلى غزة لنستعرض قوتنا ............ ..... فقد كان يكفي إجراء عرض عسكري في تل أبيب .
إن كنا ذهبنا إلى غزة لقتل قادة حماس ............ ...... فقد اغتلنا اثنين من بين خمسمائة قائد في الحركة .
إن كنا ذهبنا إلى غزة لنكسب تعاطف عالمي ...........فقد انقلب الرأي العام العالمي ضدنا ومن كان معنا صار ضدنا
إن كنا ذهبنا إلى غزة لنعيد الثقة لجنودنا ............ ..... فقد زدناه جبنا كما زدنا مقاتل المقاومة ثقة بنفسه
إن كنا ذهبنا إلى غزة لنثبت قوة الردع ............ ..... فقد تبين أن السلاح بيدنا لا نجيد استخدامه على الأرض بتجربتي 2006 + 2008 ولم نردع حزب الله و لا حماس وزادت تهديدات وكبرياء قادة حماس والله أعلم من القادم بعد انتشار هذه الثقافة بين شعوب المنطقة وهي ثقافة المقاومة والقدرة على الوقوف بوجوهنا ولا ننسى أنه خلال جميع لقاءاتنا أثناء الحرب بهدف التهدئة لم نسمع طلب لحماس و لا مرة إيقاف إطلاق النار حتى طلبناه نحن فدعوني اسأل (( من ردع من )) ووالله اعلم يوجد ألان ثمانمائة ألف إسرائيلي وهم سكان الجنوب إذا ذكرت اسم حماس أمامهم ارتجفوا وذهبوا للملاجئ (( فمن ردع من ))

ويكمل الكاتب الأهداف و النتائج التي توصلوا إليها ويختم قوله :
- إن هذه الحرب كلفت الكيان الصهيوني مبلغ عشرة ونصف تريليون دولار وهي قيمة ما تم دفعه على الحملات الإعلانية على مدى 40 عاما لتجميل صورة اليهود بالعالم فبخلال 22 يوم دمر الجيش الإسرائيلي كل هذه الحملات كما أن هذه الأرقام لا تشمل المبالغ تكلفة الحرب.
- كما لا تشمل الخسائر البشرية التي تكبدناها [ عسكريين بالجبهة ومدنيين من الصواريخ ] قال الكاتب عنها حرفيا ( خسائرنا البشرية بالحرب على غزة أنا أعرفها وأولمرت وباراك يعرفاها وجميعنا ممنوعين من التصريح عنها )

وأنهى مقاله بالقول هذه النتائج كلها تدعونا بالقول ( كفانا كذب نحن لم ننتصر )

www.wakad.net
by yahoo mail

ما رأي الشريعة في جهاد الفلسطينيين ؟

السؤال: السؤال : ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي ، هل هو جهاد في سبيل الله ، أم جهاد في سبيل الأرض والحرية ؟ وهل يعتبر الجهاد من أجل تخليص الأرض جهادا سبيل الله ؟ ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود؛ ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة . وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك عن حماسهم الإسلامي وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم ، فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بلادهم عملا بقول الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ وقوله سبحانه : انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ الآيات وقوله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ، والآيات في هذا المعنى كثيرة ، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ولأنهم مظلومون ، فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه متفق على صحته ، وقوله صلى الله عليه وسلم انصر أخاك ظالما أو مظلوما " قالوا يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فذلك نصرك إياه والأحاديث في وجوب الجهاد في سبيل الله ونصر المظلوم وردع الظالم كثيرة جدا . فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في سبيل الله في فلسطين وفي غيرها على عدوهم ، وأن يجمع كلمتهم على الحق ، وأن يوفق المسلمين جميعا لمساعدتهم والوقوف في صفهم ضد عدوهم ، وأن يخذل أعداء الإسلام أينما كانوا وينزل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين إنه سميع قريب .
من فتاوى عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمة الله
http://www.wakad.net/news.php?action=show&id=729